能看到徽州“三绝”的古村已经不多！西递古村绝对不虚此行

KIMET

为什么要看徽州古建筑？

中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系，尤以中国建筑和欧洲建筑延续时代最长，流域最广，成就也就更为辉煌。

而在中国建筑中，徽派建筑无论是建筑体量还是功能文化都是别树一帜的，影响面之大、之广、之精彩是继中国皇家建筑之外最清新靓丽的一道风景。

民居，祠堂，牌坊被誉为徽州“三绝”，西递古村遗存的“三绝”代表性强，等级高，历史悠久。

西递，坐落于黄山南麓，距黄山风景区仅40公里，素有“桃花源里人家”之称。西递是个有960余年悠久历史的文化古镇，以其保存完好的富丽多姿的明清民居而著称于世。现为全国重点文物保护单位，是国家5A级景区、世界文化遗产、中国历史文化名村、中国最值得外国人去的50个地方前十名，全国20个黄金周预报景点之一。1999年12月与宏村一同被列入《世界遗产名录》。

初冬时节不是欣赏西递的最佳时候，她的最美在三月，油菜花开遍山野，那是白墙青瓦金灿灿的世界。或者是在金秋，那是白墙青瓦红彤彤的世界。

对于960年的古村，来看风景是不是有些太肤浅了？放慢脚步，静下心来，徽派建筑的“三绝”在这里会得到最完美的诠释。

来到村口，远远的就可以看到西递的标志景观——刺史石牌坊。石坊建于1578年，高12.3米，宽9.95米，全部以质地坚细的“黟县青”石料建成，雕刻精细，流檐翘角，盘龙漏窗，造型逼真，古朴传神。

石坊主人是曾任胶州刺史的胡文光。胡文光西递村人，于明代嘉靖三十四年[1555年]中举，担任过万载县的县令，筑城墙，修学校，做了不少利国利民的好事。后经巡抚推荐，担任了胶州刺史兼理海运。以后官升至荆州王府长史。明荆州王又授胡文光以奉直大夫、超列大夫的头衔。

明万历六年(1578年)，皇帝批准胡文光的乡亲建了功德牌坊，以表彰胡文光在任上对民众做的善事。石坊上部有恩荣两字，载明了牌坊的地位。

在封建社会里，牌坊是崇高荣誉的象征。树牌坊是彰德行，沐皇恩，流芳百世之举，是人们一生的最高追求。牌坊从建造的目的看，大致可分为：表彰宦绩政声，旌表孝子义士，旌表节妇烈女，作为里、院、墓道的门房等。在古徽州有着悠久的修建牌坊的历史，大牌坊在文革时遭到了破坏，西递村曾经有十三座牌坊，只剩下刺史石坊有幸保留了下来，而同为历史名村的宏村、南屏、卢村都没有石坊，使徽州“三绝”少了一项而留有遗憾。

海内十分宝，徽商藏三分。

在明清时期的经济发展中，有两种民营经济体系是不可能被埋没的，一个是晋商，另一个就是徽商。

徽州地少人密，素有“七山一水一分田，一分道路加田园”之说，于是“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”也因此造就了徽商的鼎盛，历经风风雨雨，雄霸中国商界将近400年。

而徽商的经济贡献在它的宅院中就可以被展现的淋漓尽致，他们挣了钱，通过盖房子来光宗耀祖，最具代表的当然是“三绝”，如果你能在某一个古村、古宅看到这“三绝”，那一定会是真正的徽州，世界文化遗产地西递就是这样的古文化村。

西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，繁衍生息，形成聚居村落，故文风昌盛。

到明清年间，一部分读书人弃儒从贾，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥，将故里建设得非常舒适、气派、堂皇。历经数百年社会的动荡，风雨的侵袭，虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保留下数百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。至今尚保存古朴典雅的明清古民居124幢，祠堂4幢、牌楼1座。村里的古巷建筑和路面采用大理石铺砌，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷使游客如置身迷宫。

马头墙，是徽派建筑的重要特色。在西递这种聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。

马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。

马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书做官”这一理想的追求。高大封闭的墙体，因为马头墙的设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。而从高处往下看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”的动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。

西递古民居内大都设有“天井”，这是徽派建筑的一大特色。天井的设置，一般三间屋的天井在厅前，四间屋的设在厅中，起到采光、通气的作用。因过去徽商巨贾为了藏富防盗之需，其住宅大都建有高大封闭的屋墙，很少向外开窗。

设置天井，把大自然融入屋中，使“天人合一”，足不出户，也可见天日。还有一种说法，就是商人以积聚为本，总怕财源外流，造就天井，可“四水归堂”，即四方之财如房顶上的雨水，汇集于天井内，不致于外流他家，俗称“肥水不外流”。

据介绍，古村的形状是一条船，借助无人机飞到500米上空鸟瞰古村，我感觉更像是一条游弋的鱼儿。一栋栋古民居像一片片鱼鳞，鱼嘴处是月湖和石坊，两条清泉小溪在鱼肚上。

鱼在中国象征着平稳、喜庆和繁荣，西递古村的鱼形状表达了美好的祝福之意，年年有余，吉庆有余，鱼跃龙门，这是吉祥之地。

祠堂是民居的一部分，在徽建中它又有着特殊的文化内涵。在西递古村现存有四个祠堂，最大的的是胡氏宗祠敬爱堂。

敬爱堂，原为西递胡氏十四世祖仕亨公住宅，始建于明万历年间，后毁于火。清乾隆年间重建时，因胡氏子孙繁衍，渐趋旺盛，遂扩建为宗祠，面积达1800多平方米。

敬爱堂门楼飞檐翘角，气宇轩昂，是我见过的最大最壮观的祠堂。一进大门，是长方形的天井合院，供采光之用。上庭梁上悬挂彩灯。中门樱花枋上高悬“敬爱堂”楷书匾额，赫然醒目。

“敬爱堂”名寓意深远，既启示后人须敬老爱幼，又示意族人要互敬互爱，和睦相处。作为宗祠，一直是议商族事之室，兼作族人举办婚嫁喜事，教斥不肖子孙的场所。如有不孝儿孙为非作歹，做了违反族规的坏事，轻者当众批评，责令检查，重者开除祠堂，不得姓胡，并当场从享堂里取走其祖父、父亲的神位焚火烧毁，随之，族长当众宣布，今后他家嫁女儿不得在祠堂内上轿，讨媳妇也不准在祠堂里下轿。

“万恶淫为首，百善孝为先。”这是在胡氏祠堂中看到的一副对联，一直以来，胡氏家族一直把“孝”列为人伦之首。在敬爱堂的后厅悬挂着有一个斗大的“孝”字，这个“孝”字是南宋大理学家朱熹所书。细看此字，集字画一体，字中有画，画中有字。上部像一个仰面拱手作揖跪地、敬孝长辈的俊俏后生，而后面则是一个猴子的嘴脸。能敬孝长辈则为争气儿孙，反之就是返祖，退化为猴子。其教育意义极为深刻，悬挂着敬爱堂里，又极为贴切，符合环境。

胡氏宗族除了教育训诫子孙外，最重要当然还是祭祀祖先。自1901年开始，西递的祭祖活动一年三次，即清明节上坟扫墓，农历七月半和腊月二十四“小年”拜祖宗（父母和祖父为祭祀对象，曾祖父以上老祖宗一般不再祭祀）。

在胡氏的族规中要求：胡氏子弟不分贫富都必须读书，如有困难，本房头应在族田收入中予以资助。不论入仕为官还是从商经营，都要把文化列为首位，把“孝悌忠信，礼仪廉耻”作为做人的终生标准。

这个初冬，我从玉山、婺源到黟县的半个月一直是在阴雨中，离开西递的傍晚天突然开了，还出现了红云，这是西递古村给我镜头中留下的美好记忆。

油菜花籽已经播种到大地中，再过四个月春回大地时这里将会是另一种景色，粉墙黛瓦与金色的花海相得益彰，而我更愿意让朋友们多看看这徽州“三绝”。

古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”，这是对徽州最好的褒奖。

遇见亦是美好，尘封便已倾城。