冬日里却漫山红叶，中国最美栈道就在这！（上）

dragonkym

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。千古绝句流传至今，也让长江岸边的这座小城闻名遐迩。这里有巍巍高昂的山峦连绵不绝，有碧倾万里的长江滔滔而过，有姹紫嫣红的秋叶娇艳欲滴，有千姿万态的山林郁郁葱葱，有变幻莫测的云雾时聚时散，有蜿蜒曲折的小径依山傍水。今日要说的，便是她的山、她的水、她的叶、她的木、她的云、她的路，还有那关于她的不朽传说。

巫山，作为地理名词，历史上曾出现在中国各地。现在主要指横贯湖北、重庆、湖南交界一带，“东北-西南”走向的连绵群峰。主峰为重庆奉节县境内乌云顶，海拔2400米，是中国地势二、三级阶梯的分界线，北与大巴山相连，南面深入武陵山地，东为长江中下游平原，西为四川盆地。现在多指重庆市的巫山县。自古以来，巫山都被文人墨客所青睐，有关于“巫山”的诗词就有三百九十七条之多，可见此地是何等的能够激发出文人雅士的创作欲望，而那关于巫山的神女传说更是为人津津乐道。

一江碧水，两岸青山，三峡红叶，四季云雨，说的便是巫山。而每每提到云雨，很多人都会面露羞色，这是为何？文出战国·楚·宋玉《高唐赋》：昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。

王问玉曰：“此何气也？”

玉对曰：“所谓朝云者也。”

王曰：“何谓朝云？”

玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”

巫山云雨是由神女幻化而成的自然现象，根据原始宗教观念，神女与国王交合是天地交会，能够产生降雨，进而使谷物丰收、人民富足、国家强盛。国王与神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定民俗背景下的产物，后来由于文化背景的改变，后人大多对这后人大多对这一古老观念并不了解，加上男欢女爱又是最贴近人们生活的，最易被人联想起来，才将原本神圣庄严的国家大事误解为缠绵的儿女情长，乃至其成为男欢女爱的代名词。

“神女应无恙，当惊世界殊”巫山神女峰，古老中国最多情的一块石头，神秘东方最多梦的一块石头。传说西王母之女瑶姬下凡助大禹治水，之后化身为石，为庄稼保丰收，为行船保平安。在百姓的眼中，神女是胸怀博大的护佑之神。而在文人墨客的笔下，巫山神女是充满神秘的美的精灵，是豪情奔放的爱的化身。飘逸在巫山云雨中的巫山神女，让文人们有了无穷的想象空间。屈原的吟咏，宋玉的遐想，李白的寻觅、刘禹锡的留恋、元稹的比照、苏轼的怅望、陆游的感慨，及至当代伟人的浪漫勾画、当代诗人舒婷的深情呼唤……“锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈”。“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。“巫峰十二郁苍苍，片石亭亭号女郎”。“山藏神女庙，浪接楚王宫”。“巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲”。“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”。历代诗人的不绝咏唱，与浩浩长江一道，形成了环绕神女奔腾流淌的另一条文化江河。

神女步道自上而下沿山蜿蜒铺设，沿途经过神女峰、神女庙直至神女峰码头，全程约步行3小时游览。超过3000级台阶对徒步登山爱好者来说不在话下，但对游人来说的确还是一个不小的考验，不过曾经因三峡大坝蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰头眺望，才能欣赏到神女的绰约风姿。而现在步道距离神女峰不足两百米，尽可一睹神女芳容。

神女庙位于神女峰的半山腰上，是下至码头上至神女峰的中间点，整体以仿清代宫式建筑风格为主，辅以地方特色建筑元素及园林小品的地方庙宇，透过密林，绕过山石，霎时间通体朱红的高大庙宇让人深切地感受到了“深山藏古庙”的幽深意境。

神女庙以秀美的巫峡十二峰的神女峰为选址地，饱含着神女美丽的神话传说和深厚的文化底蕴。这不仅是对地方历史文化的挖掘，更是时代精神的彰显。所以，在建设上，因地制宜，利用地形，退台吊脚的设计手法，并以传统建筑的亭、台、楼、阁、游廊等建筑形式，以传统建筑庑殿顶、十字顶、歇山顶、四方椽尖顶、人字顶等屋面造型。并以中轴线对称设计的布局形式层层抬高，设置了瑶台、山鬼之魂、主香道、左右爬山廊、神女殿、朝云亭、暮雨亭、药仙殿、神女伴月等建筑及构筑物。