《现代文明人格丛书》

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　【基本信息】

　　书名：

　　《宇宙与人生——爱因斯坦传》（赵 婕/著） 978-7-5057-3018-2

　　《最美好的时光——丘吉尔传》（刘婉媛/著） 978-7-5057-3027-4

　　《梦境人生——荣格传》（黄秀丽/著） 978-7-5057-3014-4

　　《我心自由——杜尚传》（赵国君/著） 978-7-5057-3015-1

　　《伟大的旁观者——李普曼传》（宋石男/著） 978-7-5057-3016-8

　　《启明之星——梁启超传》（叶曙明/著） 978-7-5057-3023-6

　　《慈悲旅人——李叔同传》（瓦 当/著） 978-7-5057-3019-9

　　《共和的守护者——蔡锷传》（顾则徐/著） 978-7-5057-3017-5

　　《民国干才——丁文江传》（纪 彭/著） 978-7-5057-3013-7

　　《改造中国的实践——梁漱溟传》（梁卫星/著） 978-7-5057-3021-2

　　《为文化找出路——费孝通传》（张冠生/著） 978-7-5057-3025-0

　　出版社：中国友谊出版公司

　　定价：每本25.00元

　　【内容简介】

　　本丛书由107岁的周有光先生担纲主编，有余世存、王俊秀等知名人士担任执行编委，邀请了当代一批或为国内知识界、媒体界有知名度、有影响力的人物，或为在业内暂露头家的青年学者，来编写这套人格丛书，第一批有11本问世，传主包括爱因斯坦、丘吉尔、荣格、杜尚、李普曼、梁启超、李叔同、蔡锷、丁文江、梁漱溟、费孝通等一批重量级的人物。本丛书展现了中国中青年一代所应具备的高远的社会关怀和人性关怀，它是对当代市侩主义、犬儒主义、功利主义说不的生活示范，是当代全局式退潮中一次英勇的反击，具有深广的人格视野。

　　各篇传记内容简介：

　　《宇宙与人生——爱因斯坦传》

　　爱因斯坦（Albert Einstein，1879－1955）是20世纪最伟大的科学家之一，诺贝尔物理奖获得者，相对论的发明者。他被誉为科学界的玛丽莲 梦露，是有史以来最流行的科学明星；他也被视为人类总体的代表，生前曾被请求写信给五千年后的人类子孙，去世之后，漫画家把他作为地球的标签在宇宙星系中标示“爱因斯坦曾寓居于此”；他的大脑被科学界保留下来研究其生理结构与超常智力的关系，因此，他也是智慧与高智商的代言人。但他还有更加宝贵的一面，他是不折不扣的人文科学家，思想家，他反思科学的利弊，关心人类和平自由与幸福，提倡个性与自我发展对人的重要性，因此，他也被誉为人类的良心。

　　《最美好的时光——丘吉尔传》

　　丘吉尔（Winston Leonard Spencer Churchill，1874－1965），一生精彩，争议不断，许多人将他评为“英国历史上最伟大的人”。

　　他是一个超脱于时代和政党的政治家、二战英雄；他是“战争贩子”、“第一位冷战战士”。

　　他是诺贝尔奖得主——趣怪的是，不是贴合他身份的和平奖，而是历史上与政治家毫不沾边的诺贝尔文学奖。他一生笔耕不辍，写了15本传世巨著，而且相当稀罕地成为了一位靠着稿费就能过上舒适日子的作者。他还是一位能够“将英语组织起来送上战场”的演讲高手，一位开过画展的画家，一个发明坦克的天才……

　　他个性执著，一生勤勉；同时又是一个顽童，任性不羁。

　　《梦境人生——荣格传》

　　荣格（Carl G. Jung，1875－1961）是人类现代史上的智者。他曾经是伟大的精神分析学家弗洛伊德指定的“皇储”，却“吾爱吾师，吾更爱真理”，最终“叛出师门”，另创分析心理学。这位敏锐多智的精神病医生和心理学家，一生热爱东方智慧，他研究炼金术、诺斯替教以及佛教、道教，从神秘主义和宗教之中获取了一个又一个的心理学洞见。他提出的集体无意识学说对西方心理学甚至西方文明影响巨大。二战时期他和纳粹扑朔迷离的关系，他与妻子、情人长达四十年的三角情爱，又令他丰富多彩的人生更加神秘。

　　《我心自由——杜尚传》

　　杜尚（Marcel Duchamp，1887－1968）在20世纪“200个伟大艺术家”评选中名列前茅，他是“反艺术”的艺术家，职业象棋选手，艺术品经纪人，电影表演和创作工作者，是美国达达的组织者，也是国际达达主义的领袖，超现实主义的开创者，波普艺术、行为艺术、大地艺术、偶发艺术的鼻祖。他是一个喜欢呼吸甚于工作的人，一个自由灵动，清风明月般的洒脱人物。与所有艺术家念兹在兹的伟大观念相比，在艺术上，他拓展了艺术的边界，开辟出一种不同寻常的、前所未有的美学经历与艺术感受，至今影响不衰，无人超越。

　　《伟大的旁观者——李普曼传》

　　李普曼（Walter Lippmann，1889－1974），20世纪最伟大的专栏作家，没有之一。他两获普利策奖——这是普利策奖的荣耀。

　　从总统首相到脱衣舞娘，人人都读李普曼。他与丘吉尔谈笑风生，跟罗斯福欢喜冤家，和赫鲁晓夫比拼酒量，同戴高乐一见莫逆。他揭发政府宣传术，以哲学观照公共舆论；他发明“冷战”一词，并准确预言苏联的消亡。

　　但他决非圣人，而是充满人性弱点的奥林匹斯神。除了天赋以外，是两样东西使李普曼成为巨人：自由和自我纠错。在自我纠错中寻求自由，这就是李普曼和他的国家所拥有的至为珍贵的品质。

　　《启明之星——梁启超传》

　　“每个人心中都有一个梁启超”。也许他有着谦谦儒者的雍容，也许他有着革命者的激情，也许他像阴谋家一样充满机心，也许他只是一个向着阳光奔跑的顽童。所以赞他的人，把他捧到九天之上，玉皇大帝给他敬酒；骂他的人，把他贬到十八层地狱，让阎王爷派他去挖煤。但梁启超（1873－1929）从不受外界臧否的影响，说他善变也罢，说他反动也罢，称他“梁师”也行，叫他“梁狗”也随便，该保皇时就保皇，该共和时就共和，可合作时仇敌也合作，不可合作时尊师也分手。当风独立，我做我事。他留下了一座丰富的思想宝库，让后人要花上比他一生长百倍的时间，去慢慢消化。

　　《慈悲旅人——李叔同传》

　　李叔同（1880－1942），20世纪中国最富传奇色彩的人物。

　　他是中国现代音乐、戏剧、美术的先驱，也是佛教南山律宗第十一代祖师，集佛学大师和艺术大师于一身。

　　他创立了中国最早的话剧团体“春柳社”，撰写中国第一部欧洲文学史，开设中国第一堂人体写生课……他写下的《送别》传唱至今，他的书法征服了鲁迅、郭沫若、郁达夫、启功、赵朴初……

　　他是杰出的教育家，丰子恺、刘质平、曹聚仁、吴梦非的老师。

　　他曾是翩翩贵公子，有着无数风流韵事。

　　他在最璀璨的盛年遁入空门，终身苦行，慈悲度世，被称为“人天师范”。

　　他是生命绚烂到极致复归于平淡的典型，他悲欣交集的一生无法复制。

　　他是天地间一个孤寂的僧侣，更是一位神圣的使徒。

　　《共和的守护者——蔡锷传》

　　蔡锷（1882－1916）是中国近代最著名的人物之一，仅34岁的生命创造了至今为人们所敬仰的奇迹。本书用简明的语言叙述了蔡锷的一生，突出介绍了蔡锷在政治、军事方面的成就和贡献。传记体例，老少咸宜，读来通畅、趣味，即使对于历史研究者也不无启发，比如，本书第一次披露了蔡锷的真正死因，第一次说明了中国抗日军事思想渊源于蔡锷，等等。

　　《民国干才——丁文江传》

　　晚清民国时大批青年远渡重洋，学习西洋文化，接受欧风美雨的洗礼，回国后投身政治，也有一些人潜心学问，成为了真正的学者，还有的人投身实业，壮大了民族工业。丁文江（1887－1936）算是其中三面兼顾的典型：他在英国学习地质学、回国创办地质研究所；与胡适办杂志评论时事；与友人创办煤矿成了企业家；受聘孙传芳规划大上海，与北伐军大打出手；又在蔡元培力邀下出任中研院总干事。丁文江是中国近代少有的既能做学问，又能做事情的第一流人才，正如罗素所言：“丁文江是我见过的最有才干的中国人。”

　　《改造中国的实践——梁漱溟传》

　　梁漱溟（1893－1988）的一生像迷一样传奇。他年少便名满京华，却断然辞去北大教职，投身乡村建设运动。为救国他九死一生出入抗日前线，虽以文化创造为务，却又多次周旋于党争政协；身陷噩运时，仍惊世骇俗之论，以文章名世，奠新儒学之基，却拒不接受学者、哲学家之衔。梁漱溟一生多不可思议之处，却自认只为解决人生问题而活，简单明确，并无任何玄虚。他就这样纯粹地活着，成全了自己，也在一定程度上成全了世界。

　　《为文化找出路——费孝通传》

　　费孝通（1910－2005）是享誉国际的学者、政治活动家，他一生留下数百万字著述，话题多而广泛。其中绵延时间最长、贯穿其一生思考的题目，是他在1920年代就开始思考的“文化自觉”问题。本书在费孝通的浩瀚学术生涯中删繁就简，梳理出一位著名中国知识分子人生追求的主线，全程描述了他持续追寻、终至实现的“文化自觉”过程，以及高度的文化自觉可以带来的眼光、见识、襟怀、境界。

　　【作者简介】

　　宋石男：大学教师，专栏作家，知名媒体人

　　叶曙明：知名作家，近代史研究者

　　张冠生：知名学者，作家

　　纪 彭：《文史参考》记者，新知沙龙创始人

　　刘婉媛：记者，《中国新闻周刊》编委

　　赵国君：戏剧推广人，法律工作者

　　赵婕：青年作家，出版人

　　梁卫星：国内知名教育学专家，作家

　　瓦当：小说家，诗人，出版人，大学教师

　　黄秀丽：《南方周末》前任资深记者，荣格心理学研究者

　　顾则徐：专栏作家，评论家

　　【相关评论】

　　愿所有的人格都指向文明 评《现代文明人格丛书》

　　《现代文明人格》之梁漱溟的思与行

　【书摘】

　　总序

　　爱因斯坦在悼念居里夫人时说过：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大，即使是后者，它们取决于品格的程度，也许超过通常所认为的那样。”

　　这种对文明人格的关注正是一切文明得以立足的核心，从古希腊的“认识你自己”、古印度的“自度度人”的伟大觉者，到古中国诚意正心修身齐家的君子人格、圣贤儒行……都说明个体人格之于文明社会的意义。东西方文明为此都发展出自家关于爱与正义、关于觉悟与回向、关于明德新民与至善的教导。在古代中国圣哲那里，哲人即哲学，一个人可以不著书立说，他只须活出一至善至美的人生，其人生的完成即在于塑造一完美人格。君子大人之道即人格的养成。人格不仅是道德常识，不仅是心理性情，而且是义理层面、认知层面的。即使大字不识，也可以成为圣贤，是以慧能那样的文盲可以成为伟大的导师，而中国民间社会众多的武士、拳师、贩夫走卒，在人生的完善阶段，英气霸气内敛，气度华美儒雅。

　　无论常识意义、心理学意义或法律意义，人格一词都有相当重要性，与我们个人乃至生活的世界密切相关；或品性之不修，或个人特质之不具，或法律人格之不备，则均难以称之为完整的人，难以益人益己，难以为文明世界提供有效的服务。

　　启蒙运动以来的口号之一，“自由、平等、博爱”，正是在文明的向度上要求个体人格；另一口号，“人是目的”，同样要求个体生命的自我完善。跟中国人一样，西哲有言：文学是人学。风格即人。

　　借用古代中国人的话，人为天地之间三才之一，个体生命可以贯通天地，成其为君子大人人格，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶……中国现代的伟大学者陈寅恪给另一个学者写下如此赞辞：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

　　也正是这种对人格的自觉和至上信念，现代人类开启了一系列的解放运动，从黑人权利、妇女权利到动物权利……在这些争自由解放的运动里，人格的示范和成就是惊人的。以马丁 路德 金为例，他那些与天人争战般的先知演讲道尽了我们众生的梦想、信心和正义感，对争取正义的人们，金曾以雷鸣电闪般的修辞唤醒他们的道义勇气，唤醒他们的人格尊严，金说：“我们没有错。我们要做的事没有错。……如果我们错了，这个国家的最高法院也错了…… 如果我们错了，万能的上帝也错了！……如果我们错了，拿撒勒的耶稣就只是个乌托邦的梦游者，从来也没到地球上来过！如果我们错了，正义就只是一个谎言。”

　　东西方文明都为此向自己和他人的先知先觉者致意，以感念他们创造的生命价值和文明财富惠泽当时后世。勒石纪事、树碑立传、先贤祠、烈士陵园、英雄纪念碑等等，使这些文明之子永远活在后人心中，激励人们正念、正信、精进努力。中国传统有着大量的月旦、风评人物品格的成果，王朝统治甚至有过“九品中正”来检验人的人生成就。现代文明社会则有着公民人格一类的道德律，以要求每一个体成全自己、服务社会。

　　今天的人类文明正处在一个“数千年未有之奇变”的现代化转折阶段。

　　在这种现代化过程中，文明单向度求新求变的创造力竭衰殆尽，经济学理性或人性自私假设将社会带入到层出不穷的危机之中。关于“西方的没落”、“寂静的春天”、“增长的极限”等等的忧虑延绵至今，无有解决之道。虽然我们中国以一个世纪之久的坎陷和当代艰难的复兴，终于度过了现代社会的温饱阶段，而向全面小康社会过渡；但如有识之士看到的，中国人也经受着现代化的负面效应。“中国人失去了想象力”、“社会上下之间贫富之间缺少最低限度的伦理共识”、“当代中国极度缺乏人格力量”……

　　我们注意到现代化带来的污染和匮乏，管制和异化。我们理解，文明说到底是个人、家庭、种族，进而人类的生存方式。当代文明，如果不能在人类的经济产能和自然承受之间达致平衡，如果不能在个体的欲望满足和身心承受之间寻求和谐，如果不能在创造和消费之间获得圆满……一句话，如果没有足够的“文化自觉”进而文明人格自觉，无论有多少技术或制度的修补之道，这种现代化仍会给人类的个体和整体带来罪苦和灾难。

　　尽管现代化的成就得益于文明之子们的努力和奉献，但其空前的技术成就、财富积累和制度安排，已经日渐遮蔽了人格的意义，“搭便车”一类的懒汉思想和丑陋意识已经浸入并扎根人心。在管制和异化中，现代人驯服于生态、世态和心态的污染而无能为力。这种共业已经超迈人与天地参的人格德行，我们的傲慢和无知更使得我们以成功的名义，将创造偷换成掠夺和垄断，我们以科学的名义解构了精神，以技术的名义挑战了道德，以人类的名义征服了自然。

　　我们的生存在除魅中也日益简单化了。我们生活的世界也成为简单的水火世界。砍伐过的山林不再滋润，失去了灵气，成为夏天泥石流和冬天草木自焚的剧场。都市也是火气、水气轮番夹击，它截断江河、打井于地下，从各地调水支援，它仍然缺水；它建立花园、林地，以喷水车、加湿器灭火，它仍然上火。

　　我们生活在一个水深火热的世界。自然的遭遇也集中到我们的身上，我们的身体深受水火的煎熬。我们化妆，在聚光灯下烘烤，我们吃各种药丸，我们美容，我们做手术，让各种大夫和专家在我们身上刀耕火种，人工降雨。我们很容易上火、发炎，但我们仍酷爱触电，酷爱香烟、美酒，辣椒、超级辣、变态辣，我们也深受水的毒害，一不小心就身染湿毒。去观察或感受我们的脾湿、肾湿，去感受我们的肝郁气滞，去看看我们脸色的灰白或干枯。想象我们身体内的大小河流，那些血脉、经脉、气脉，像污染严重、臭气熏人的水沟、江河一样，有的地方郁结，有的地方断流，有的地方泛滥。水火未济，水火过度，水火轮番侵略。我们小小的年龄就有了糖尿病、肿瘤、高血压、各种炎症和湿症……那些水灵的女子，那些英气勃发的男儿，那些自然天籁的色声香味，似乎都成了传说。

　　万象昭昭，我们似乎难以活出精气神来，我们难以洞明此生和文明的道理和性情。但只要感知到问题所在，道路就随之展开。一批志同道合的朋友，愿在此浮华的时代静心以尽绵薄，于是有了这套“现代文明人格丛书”。包括哲学史在内的学术史上，人类的思想家们为了寻找出路，不断有“转向”、“回向”、“复兴”之运动，“回到康德去！”“回到五四去！”“回到古希腊去！”对我们来说，对大众社会来说，则是回到个体的文明人格那里去！

　　为此，我们愿意跟关心中国社会和文明世界的众多志者一道，关注我们文明的来处和去处，寻求个体和人类的自处、共处和相处方式。我们希望回向文明史上那些为我们提供了各类建设性服务的人物，他们提供的大到现代宇宙观念、时空观念、人类目的观念，生老病死的人性制度发明发现，小到衣食住行的现代样式设计，以及慈善、公益、计算机、娱乐产品，等等，都如此神奇地充实了我们的当代。温习他们的创造性人生，关注他们人格上的成就，将有益于我们获得生存的背景共识，有助于我们生命的自我完善。我们认为，关注文明人格也是现代文明能否走出现代性危机的关键。

　　组织、写作这套丛书，并非简单地呈现传主的人格。对我们来说，这也是检验自身人格的机会。在这一过程中，我们时时感受到外界名利的诱惑、网络冲浪的快感、社会交往的简单拥有，如何在变动不居的时流中把握住自己的一段人生，将其奉献给一种还算踏实的事业，仍是一个挑战。对比出版史上的百科全书派运动、丛书启蒙运动，我们这套丛书只能算是一个探路，聊以自慰的是，我们以平实要求自己，尽可能地做到平实。在这样一个信任匮乏的时代，我们愿诚实地向社会介绍人格的可能性。

　　虽然这一工作只是在小范围内进行，但仍得到了不少朋友和出版界同行的支持。人们说，这是做了一件大好事，这是当代社会最需要的……但对于社会和读者们是否接受，人们却没有信心。不过，这已经不是我们最为关心的，因为组织者、写作者都从这一工作中受到了教育。一个编委通读书稿，不无感慨地说，像是经受了一次人生的洗礼，自己的中年生活如此密集地听从传主说法，真是受益，如饮甘泉。我们因此相信，对读者来说，你寻找，你就能找到。作者乃至中外传主都静默地驻留在书页之间，等待跟你的对话，等待着你的呼应、决定和人生创造。

　　最让我们感动的是，当大律师张思之先生受托，请107岁的周有光先生支持时，周先生欣然答应出任主编，对内容、封面和版式设计一再叮嘱如何用心。周先生还回忆他当年见爱因斯坦的印象，他说爱因斯坦的人很好，爱因斯坦向周先生强调了人格教育的重要性。周先生大概是在世的唯一见过爱因斯坦的中国人了。以百岁老人之身出任主编，督促后生小子们来盘点现代社会的人格成就，这本身即让人感叹造化的神奇。其中的愿心更让人不敢堕入轻薄。

　　因此，我们不揣谫陋，向读者呈现这一丛书。古中国人说，立天之道，为阴为阳，立地之道，为刚为柔，立人之道，为仁为义。

　　是有望焉。谨序。