清明 | 如何克服对未知死亡的恐惧？

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文 / 周亦川 编 / 袁月

【搜狐健康】古今中外，关注死亡、恐惧死亡是一个永恒的话题。中国科学院院士、北京大学医学部原主任韩启德说，随着衣食无忧、生活质量的改善，大家对健康的关注更多，对死亡的恐惧也在不断增长。死亡是未知的，没有人经历过真正的死亡，无法将其与我们可接触到的事情作对比，因此恐惧是人之常情。

韩启德说，在清明节关注生与死，是中国传统社会和文化生死观的良好体现，清明节扫墓祭奠缅怀祖先，这项习俗从中国扩大到东亚乃至更广的地方。清明时节，自然万物初始更新，象征着蓬勃的生机；但没有冬季万物的沉睡与死亡，就没有这么美好而充满希望的景色。除了扫墓，清明还是生者聚会和春游的时节，活得好也是对先人最好的告慰。因此，做好死亡教育，清明或许是最好的时间。

面对死亡，要融入宇宙观的哲学思考。韩启德说，仰望星空，脑海中会浮现王羲之《兰亭序》的一句经典名言：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。

我们生活在地球上，这是太阳系的八大行星之一；而太阳系又是银河系的一部分，银河系一共有2000亿个太阳系；而整个宇宙又已超过2万亿个银河系，可见一个人的存在在宇宙中是在太微不足道。离银河系最近的恒星，离我们有4万多光年，也就是我们能看到的这颗恒星是它4万年前的样子，人的一生只有几十年，又是何其短暂。古话说，天上一日，世上千年，先人的智慧与现代的宇宙科学高度符合，生命如此短暂，我们有何留恋呢？

在地球上的80万种物种之中，人类只是其中之一，地球上所有生命的生物体内的碳元素（生物碳）有五千亿吨，而人类生物碳仅占总量不到百分之一，在生物界中，人类处于少数，也是弱者。——与我们的认知相反，衡量一个物种在地球上的强弱以繁殖能力来决定，生命周期越短，变异和遗传能力越强，在自然界就越强大。例如，狮子是草原之王，可以吃掉斑马、羚羊，但最早被饿死的往往是狮子，活的最好的是这些食草动物。再与微生物相比，一个人在20年岁时才可能把生物当中很小一点变异传承给后代；但噬菌体15天一代，病原微生物则是一天一代乃至几小时一代，可以变得无比强大。人类凭借各类手段灭绝很多的物种，看上去很强势，但人类的历史不过7万年，类人也不过是200万年，与地球生命的38亿年相比，是真正的后来者。

目前，人类现在是掌控地球的命运主导者，有着一万年的农耕文明，而工业文明只有五百年，信息文明不到一个世纪，当今的人工智能时代我们已经可以创造生物了，那么人类还会走多远？会不会哺育出一种更新更先进的物种？难以预判，但一定比人强。

把我们放到宇宙，放到生物界的80万个品类中讨论死亡，融入到如此宏大的事物当中，我们的心胸就会变得开阔，会发现原来死亡是如此的单纯，这就是死亡与所谓生命观与宇宙观之间的联系。

既然生命是如此短暂，那活着的意义在哪里呢？

韩启德说，对死亡的看法与生命的意义紧密连接，因此讨论生命的意义也是十分复杂的话题。《圣经》中耶稣提到，爱比死更强，通过爱可以获得永生；德国的歌德说，存在是我们每个人的使命，我们来到世间的目的是证明自己存在过；而文天祥则说，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，人生的境界是赤胆忠心；《论语》又说，“朝闻道，夕可死矣”，了解世界的规律，社会上的所有这些道理，你又去实践了，死而无憾。

究竟哪一个是对的？我们永远想不通，可以相信其中的一个。相信爱，相信为人类做出贡献，或者你觉得要留一点思想给后人，这些对与不对没有答案；解决这个问题只有一个办法——信仰。

人活在世界上要有正确的信仰，信仰即价值观。我们要对死有更好的认识，我们不仅要有正确的宇宙观、生命观，还要有正确的价值观、人生观。经常说一个人要有三观，不是仅仅的口头思想教育，而是做人的根本，古今中外只要是人都面临着共同的问题。我们对死亡多一些思考，有自己成熟的想法，面对死亡就会更加积极，对社会多一点贡献。

韩启德总结，做好死亡教育，正确面对死亡，医学上的很多问题也可以迎刃而解。人的健康是一种平衡状态，而不平衡是绝对的，不可回避，这就是疾病。人生病是绝对的，不要认为生病是很不正常的事。认识到这一点，对医学的回归初心非常重要。医生比常人对身体、生理、社会适应上面懂得多一点，掌握了医学技术可以帮助解决病痛，但对精神方面的问题不可能完全掌握，所以医生的工作是“有时去治疗，常常去帮助，总是去安慰”。

从病人角度看，所谓追求长生不老是违背自然规律，也违背生死观。有正确的疾病观，那么疾病到了一定程度，就会知道不要乱糟蹋自己的身体，死而无憾，因为人没有死亡就不成世界。