西周青铜器铭文，频繁提到一位军事统帅，被误作姜子牙

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在西周早期的青铜器铭文中，频繁提到一个重要人物——伯懋父。

《师旗鼎》铭文：“唯二月丁卯，师旗众仆不从王征于方雷使氒友弘以吿于伯懋父。……懋父令曰：义（宜）播厥不从厥右征……”。

《吕行壶》铭文：“隹三月，伯懋父北征……”。

《御正卫簋》铭文：“五月初吉甲申，懋父赏御正卫马匹自王，用作父戊宝尊彝”。

《小臣宅簋》“惟五月壬辰，同公在丰，令宅事伯懋父。伯锡小臣……”。

《召尊》铭文：“隹九月，在炎，甲午，伯懋父锡召白马每发微……”。

《小臣簋》铭文：“东夷大反，伯懋父以殷八师征东夷。唯十又一月，（遣）自（师），述东伐海眉。雩厥复归，在牧，伯懋父承王令锡征自五贝……”。

伯懋父又作懋父，伯当为其爵位。从铭文记载看，伯懋父不仅“北征”“以殷八师征东夷”“东伐海眉”，而且还有赏赐下属马匹、金属的权力和资格，说明他权力很大，地位尊崇，在西周早期是个了不起的大人物。

因为史料中未有伯懋父的记载，关于他的身世，引起众多猜想，其中最雷人的观点是伯懋父即“师尚父”，也就是大名鼎鼎的姜子牙。

众所周知，武王伐纣后，鉴于东方不安定，首封姜子牙到齐国。西周爵位有五等，公、侯、伯、子、男，齐国为侯爵，姜子牙是第一任齐侯。伯懋父的爵位为伯，比侯爵低一等，但从这一点，就可辨伯懋父非姜子牙。

那么，这位神秘的伯懋父究竟是谁呢？他和“师尚父”姜子牙到底有没有瓜葛和交集？我们来看铭文。凡涉及伯懋父的青铜器铭文中，其历日以月份、日干支较多，唯有《御正卫簋》铭文所载“五月初吉甲申”中有月份、月相、日干支三个要素。尽管《御正卫簋》没有载明王年，但仍可以据此探究一番。

从《御正卫簋》铭文的书体特征看，其为西周早期之物无疑。西周青铜器历法采用周正，以夏历十一月为岁首，五月对应夏历三月。初吉为西周月相词，即月牙刚显露的日子，通常为初二、初三。周人肉眼观测月相，加之一旦遇到阴雨天，初吉的日子只能推测，难免有误差，但误差前后不超过一天。

查遍从西周建立（前1040年）至穆王元年（前957年），历日与“五月初吉甲申”相合的日期有五个，依次为公元前1022年夏历闰二月初四甲申，公元前1012年夏历三月初二甲申，公元前991年夏历三月初三甲申，公元前976年夏历三月初一甲申，公元前965年夏历闰二月初四甲申。

古本《竹书纪年》和《史记·周本纪》均记载，“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用”，则公元前1022年、公元前1012年、公元前991年可排除。剩下的两个历日，均在康王之子昭王时代。其中，公元前976年为昭王六年，公元前965年为昭王十七年。显然，伯懋父作为军事统帅主要活跃于昭王时代。

此外，另一件昭王器《令簋》铭文“隹王于伐楚，伯在炎，隹九月既死霸丁丑，乍（作）册夨令（尊宜）于王姜，姜赏令贝十朋、臣十家、鬲百人”中的“伯在炎”，与《召尊》铭文“隹九月，在炎，甲午，伯懋父锡召白马每发微”中的“在炎”为同一地点。笔者分析，“伯在炎”中的伯，当为伯懋父。

笔者考证，《令簋》铸于昭王二十一年（前961年）。查看历日，昭王二十二年（前960年）夏历七月十六日甲申，与《召尊》铭文“隹九月，在炎，甲午，伯懋父锡召白马每发微”相合。炎，一说南方热地，一说炎山，当为伯懋父南征时前沿阵地。从铭文历日看，伯懋父在炎的时间至少有两个年头。

古本《竹书纪年》记载，姜子牙薨于康王六年，笔者通过《小盂鼎》铭文考证康王元年为公元前1007年，则康王六年为公元前1002年。姜子牙仙逝之年，与伯懋父活跃年代相差数十年，显然，伯懋父并非姜子牙。作为昭王时代的军事统帅，伯懋父本应名垂青史，但因昭王受到儒家低评，伯懋父也湮没于史。