“西出阳关无故人”到底是啥意思？不少人都把唐代王维这句诗弄错了

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阳关，古丝绸之路的“咽喉之地”

提到阳关，大概没有人不会想起唐朝诗人王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”著名的古琴曲《阳关三叠》，即是根据王维这首名诗谱曲而来。

“一带一路”活动于2017年8月20日来到阳关。虽然是现代，但来到阳关，看周边广袤的荒原，笔记依然感受到了“西出阳关无故人”震憾！

“西出阳关”到底是什么意思？一直被简单理解为友人走出了阳关——从西面出去，这也是流行的理解，是强烈而又深挚的惜别之情的集中表现。但有人另有理解，认为是诗人的友人在关外凯旋而归时离开了阳关，渭城仍在东，阳关仍在西，应该是谓“西面出来”。实际上，这两种理解都应非诗人的深度本意，这里的“春风”暗指皇恩，整句诗表达的是朝廷忘记对守疆战士的关心，是对君王失望心情的艺术化表述。

（阳关，复建）

为什么叫“阳关”？原来是比照玉门关而得名——位于玉门关之南，南阳北阴，故名。阳关具体地理位置在玉门关南面80余公理处，设关年代稍晚于玉门关。阳关建设以后，和玉门关起，汉朝把古丝绸之路和西域牢牢地控制了。

阳关的地理位置比玉门关更为重要，与玉门关一样，被称为古丝绸之路的“咽喉之地”，从丝绸之路南道出西域，进中原，必经阳关。

（玉门关遗址）

宋元以后，因中原与西方的陆路交通衰落，阳关遂废圮。经现代考古考证，阳关在今甘肃省敦煌市西南70余公里处、一个叫“古董滩”的附近。

古董滩是现代人叫出来的，这个地方每当风沙过后，便有铜箭头、古币、石磨、陶盅等汉晋时期的遗物暴露出来，古董很多，古董滩就这么叫出来的。

（阳关汉代烽火台）

这些古董的出土，说明阳关在古代的重要和繁荣。而在古董滩附近，有一座被当地人称为“墩墩山”的山头上，尚有西汉建设的烽火台（烽燧），虽然已坍塌残破，但根基和半截墙身依然不倒。

汉朝时，西出阳关后，沿着当时尚有水源的罗布泊北岸，可以到达著名的西域古国楼兰，一直北行与古丝绸之路北道相接；或从罗布泊南岸西行，再沿昆仑山北麓西行，可到且末、精绝、于阗等国。

（楼兰古代遗址）

最后与丝绸之路北道相会，进入丝绸之路西段。这条路当年是官马大道，相当于现代的国道，古称“阳关大道”。俗话所谓“你走你的阳关道，我走我的独木桥”中的“阳关道”，即指这条路。

汉武帝时代，阳关的地位很高，曾在附近置龙勒县，县治所离阳关不远。这里的“洼洼池”（今敦煌南湖）曾出良种马“天马”，称是“太一神”所赐。

汉武帝还特地赋《天马歌》：“太一兮天马下，小赤汗兮沫流赭……”从汉武帝赋中所言来后，这所谓“天马”，就是俗称的“汗血宝马”。

（汗血宝马）

说到汉武帝所得的“天马”，这里有一段故事。当时，有一位被贬到阳关、名叫暴利长的小官，长年在阳关附近的洼洼池放马。他常见有野马来池边饮水，暴利长设法套住了一匹野马，谎称是天一神所赐，献给汉武帝。

《汉书》原文是这记载的：“南阳新野有暴利长，遭刑，屯田敦煌界。于渥洼水旁见群野马中有奇异者，与凡马异，来饮此水旁。利长先为土人，持勒于水旁。后马玩习。久之，代土人持勒，收得其马，献之。欲神异此马，云从水中出。”

正为求良马花费心思的汉武帝十分高兴，赐名野马为“天马”，并特赋《天一之歌》，俗称《天马歌》——

太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。

志倜傥兮精权奇，籋浮云兮晻上池。

骋容与兮跇万里。今安匹兮龙为友。

此事记载于《汉书》，还是可靠的，但这”天马“是不是马中极品——汗血宝马的由来，并不一定的。比较可信的是汗血宝马是李广利从大宛国带入的。

（今新疆境内产“天马”）

太初元年（公元前104年），汉武帝命李广利为将军，率兵远征大宛，这次远征以失败告终。太初三年（公元前102年），李广利再奉命率大军远征大宛。大军除在轮台遇到抵御外，很顺利地到达大宛。

次年李广利凯旋班师，回到京城长安，向武帝献上宝马。武帝因宛马雄壮，比乌孙马还好，乃改称乌孙马为”西极马“，独名宛马为”天马“，并作天马歌。