文学的奇幻漂流：朱大可《古事记》系列重新演绎神话

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朱大可认为神话具有很强的疗愈功能
　　朱大可在当代文坛上，历来是一个备受关注的焦点，关于电影，文学，文化心理乃至音乐、美剧和AI，所有这些问题的探讨现场，你都可以听到他与众不同的声音。就在读者已经习惯于他对于文化批评的独特解析话语时，朱大可却折身进入了神话研究的流域，并捧出厚厚的学术专著《中国上古神系》，显示了他要厘清中国神话源起的探索。就在大家迷失在他研究体系的迷宫中时，朱大可又推出了一些列的有关经典神话传说的小说创作，近日，由人民文学出版社推出的《古事记》神幻小说系列就是他关于这方面创作的一个汇集，这个系列包括《字造》《神镜》《麒麟》三部作品，可以说集中体现了朱大可神幻创作的鲜明特点。8月4日晚，朱大可邀请北京大学中文系主任陈晓明教授、中国作家协会副主席李敬泽先生和人民文学出版社副总编辑应红女士围绕《古事记》系列对谈，进行了一场文学的奇幻漂流。
　　朱大可说，自己做文化研究、甚至花很多年时间做神话研究，大前年出的《华夏上古神系》是长达20年的研究心血，是从理论上重构了中国上古时代的神谱“但这个还远远不够，对我来讲，神话故事仿佛是我内在梦想的一个外在映射。所以我决定以小说的方式重写神话。”在朱大可心中，历史也好，神话也好，都有一种特殊的气质。这气质是我们的庸常现实生活里所没有的。“另一方面，文学对我来讲是一种乡愁，我回到那个年代，梳理那些历史的神话，通过这种写作来疗愈我自己的灵魂。神话具有很强的疗愈功能，它有一种特殊的美，这个美跟现实的美，跟现实的质感，是完全不同的。它会唤起非常强烈的快感。”

李敬泽认为，神话或者说上古之谜给我们留下了巨大的想象空间
　　评论家李敬泽认为，神话或者说上古之谜给我们留下了巨大的想象空间，在这个想象空间里我们能够看到朱大可老师对于文字和文明的本质上的思考。我们现在需要这样如此飞扬的、天高地阔、具有巨大想象力、同时又有巨大文化洞察力的作品。想象力不是胡思乱想的能力，而是将巨大的知识体系、将世界上的存在、将诸多蛛丝马迹和草蛇灰线建立起联系。
　　在朱大可的神幻小说创作中，首先是对经典故事的全新演绎。《字造》《神镜》《麒麟》分别对应的是关于仓颉造字、李阿护镜、郑和下西洋的经典故事。朱大可用一只魔幻的笔，给这三段传说披覆上了一层神幻诡丽的色彩：汉字的发明中深藏着人心的秘密，如何用字符去弥补这个危机四伏的世界，一场关于人类命运的字符战争揭开了序幕；李阿的神镜拥有盗梦空间的效力，神镜的持有者可以自由穿越镜面，并掌握空间转换的宇宙秘密；郑和下西洋带回来的麒麟则见证了大明王朝深宫中的恩怨，与被飘洋过海带回的神兽故事相比，人世间的这些欲望、生死和忧伤，读来更令人心悸。在对这些故事的全新释读中，时空感在人性的真实还原中悄悄隐退，迷幻感随之产生，这应该说是朱大可小说创作最迷人的质感。
　　其次，朱大可的神幻小说是他调动了文学、考古、历史等多渠道知识，共同浇灌出来的思想花朵。文学需要想象和飞升，但关于神话传说的想象，因为跟当下生活的距离太远，很容易使创作溢出事实的框范，朱大可引入了大量的历史和考古知识，有效地防范了这一问题的发生，并且同时增补了这一类传说故事的依据性合理性，使阅读的流畅建立在知识的平稳建构之上，这是朱大可神幻小说完全不同于流行的穿越故事之根本所在。正所谓所有创作的自由，都是材料精心架构的结果。

陈晓明用“新写作、超文体、后文字”来形容朱大可这类“全新、混搭”式的写作
　　评论家陈晓明用“新写作、超文体、后文字”来形容朱大可这类“全新、混搭”式的写作。华丽的语言与深入的探索形成朱大可小说完美的张力，朱大可文字瑰丽变幻、富有穿透力，平淡无奇的词语经他排列组合，便魔幻般地具有非凡的穿透力。他的语言被批评家成为“朱语”，是一枚镶满了宝钻的洛可可箭矢，华美又精准。在《古事记》的写作中，朱大可依然贯穿了他标签式的话语风格，无论是仓颉造字的困惑疑虑，还是李阿镜阵的扑朔迷离，抑或麒麟眼中的荒诞离奇，都在他的话语中得到了流畅舒展的表达，读者甚至常常可以在紧张的故事情节中停下脚步，只为欣赏他这风格独特的语言。能让自己的语言和故事形成某种张力，这大约是每个小说家都想要的最好对抗角力了。
　　人民文学出版社一向重视文学创作的革新意识，朱大可的“古事记”系列，在一定程度上展示了文学写作的新的可能性，并为神幻小说的创作提供了一些新的努力方向，我们推出朱大可的作品，也是传达一种期待，期待更多有创新意识的作家创作出更新颖别致的有价值的作品，丰富我们的阅读市场。

朱大可神幻小说古事记系列
　　朱大可古事记系列简介
　　入选《凤凰生活》“影响世界未来50华人榜”，“中国文化守望者” 朱大可神话小说
　　仓颉造字、李阿护镜、郑和送麟，三段无人知晓的历史传奇，三部全新演绎的奇幻故事
　　历史学家的激情探险、考古学家的严谨勘查、文学家的瑰丽想象，带给你汉语阅读的极限快感
　　朱大可一只魔幻的笔，给仓颉造字、李阿护镜、郑和下西洋的经典故事披覆上了一层神幻异丽的色彩，汉字的发明中深藏着人心的秘密，李阿的神镜拥有盗梦空间的效力，郑和下西洋带回来的麒麟见证了大明王朝深宫中的恩怨。这是三部考古和历史共同浇灌出来的文学之花。

古事记系列之《字造》　　朱大可　　　人民文学出版社
　　《字造》
　　每天做梦的少年颉不会说话，却能与这个世界进行神秘的交流，他通过描摹大自然表达自己的想法，他因此成为伏羲拣选的文明缔造者。一场必然的偶遇，伏羲赐予了颉双瞳的眼睛和说话的功能，更为神奇的本领是，只要他去刻画字符，世界就出现相应的事物和场景。他由此领悟到伏羲交托的神圣使命：用字符来改变世界的混沌面容。古老的结绳派不愿放弃旧法思维及其利益，向颉发起挑战，更可怕的是，他的女徒弟沮诵，因为索爱不得，勾结敌对势力，私造有邪力的字符，开始了对颉的报复，世间充满了邪恶字符和邪恶事物……一场关于人类命运的字符战争揭开了序幕，文明将何去何从，如何用字符去弥补这个危机四伏的世界，颉面临巨大的考验……

古事记系列之《神镜》　　朱大可　　　人民文学出版社
　　《神镜》    
　　晋国乐师师旷仿效黄帝铸造了十二面神镜。窦氏家族继承了这种非凡的技艺，而窦少卿是家族中唯一能制造神镜的大师。神镜的持有者可以自由穿越镜面，并掌握空间转换的宇宙秘密。这惹怒了垄断神镜制造权的皇帝，一场追杀随即而来。为防止偷窥和追杀，窦少卿把铸镜工坊建在一条大船上，居无定所，神龙不见其尾，令所有的神镜捕手都无可奈何。公主苏娥盗取神镜逃出王宫，致意要穿越神镜，逃往理想中的乌托邦空间，而护镜师李阿则成为守护她平安归来的武士。在那座名叫“桃花屿”的小岛上，窦少卿布下“镜阵”，静待前来缉捕他们的杀手集团。

古事记系列之《麒麟》　　朱大可　　　人民文学出版社
　　《麒麟》
　　自从孔夫子声称见过麒麟以来，这种瑞兽就成为民族想象的重大符号，与龙凤一起，进入吉祥故事的核心区域，接受皇帝和人民的共同膜拜。但在漫长的中国历史上，似乎只有郑和把这场悠远的文字叙事，变成了令人喜悦的现实。在朱大可的小说《麒麟》中，作者通过麒和麟这对长劲鹿的的眼睛，分别观看郑和征服海洋的壮阔情怀，以及深宫怨妇不可告人的私密。与被飘洋过海带回的神兽故事相比，人世间的这些欲望、生死和忧伤，读来更令人心悸。
　　作者简介
　　朱大可，著名文化学者，现任同济大学文化批评研究中心主任，主要从事大众文化和文化史的研究。
　　代表作品有《燃烧的迷津》《流氓的盛宴》《华夏上古神系》《孤独的大多数》等多部。朱大可的汉语书写，被许多人称作“朱语”，是一种感性和理性交织的隐喻式书写，他和他的作品甚至被拥趸们认为具有“像先知般绝世而独立”的祭司气质和预言功能。
　　相关评论
　　朱大可主要是在制造问题，他是一个“麻烦制造者”。大可提出了很多问题，他像一位号手，但吹响的是究竟什么，我们要等到以后才能听清楚。在中国近现代思想文化史上，凡是要出现大变动，往往就是神话研究变热的时刻。——钱文忠
　　朱大可的写作特征，是把符号作为他的意象去分析，有时它本身不是一个意象，但朱大可总是先把它变成一个意象。朱大可是制造概念和符号的高手。他在重构一个历史。——吴亮
　　我是很确信大可是一个行动者，，我始终认为他是一个剧场的人，是以自己的行动构筑一个剧场的人，他是熟悉人的肉眼之外的眼睛的这么一个人。——张献
　　他有一种非常雍容的学术态度，他把自己的学过的东西全部装进去，文采飞扬。这是一种从文化的基因上面的寻根工作，很难的，做这种工作，需要非常广泛的知识面。——周圣伟